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提倡自由意志，并非是反对理性。

理性恰好来自对于自由意志的坚持，让我们越来越了解自己和世界。但是我们需要注意的是理性是无法解决所有问题的。那些不该有明确答案的问题，要么我们悬置起来，要么就诚实地回答不知道。

对于良知的追求，也仅仅是一种提倡的精英意识。大部分人面对的生活就是柴米油盐，贪财好色。只要快乐，不影响其他人的自由就无伤大雅。

实际上，几乎所有的哲学家 包括艺术家 都不关心日常生活，他们本来就是理想主义者，以一己之力照亮未来的可能性。

利维坦的历史告诉我们，如果因不自由 缺乏信念而丧失了理想，自由意志的缺席就会让历史停滞不前。民族也毫无希望可言。

当我谈论自由意志的涌现时，谈到了自洽。当一个人能把自己所有经验和观念，毫无矛盾地放在一个整体的价值观层面理解的时候，就达到了自洽状态。

你获得的不仅仅是愉悦。你对于问题的判断将全部根植于自己的价值观去理解和解答，拥有了独立观点。不会轻易被他人的观点影响。

通过思考，了解世界，了解自己，找到能让自己最舒适的价值观，才能达到这一状态。

自由意志的门槛大概就在这里。否则，如何排除他人的影响，确认自己的意志是自由，而不是被支配的呢？

意识的派生性，包含了想象力。除了艺术上的创意，想象力赋予了人们对模型的重建能力。

如果一个人，意识里的根深蒂固的决定论思维太多，必然也就缺乏想象力。

而利维坦施加的精神控制，就是在成建制地灌输着偏见。基于这些偏见，社会才能形成单一的价值观，达到最终把人工具化的目的。

想象力的空间被压制了。因此除了缺乏自由意志，想象力的匮乏，也是利维坦创新能力匮乏的原因。

这两个因素其实有联动性，自由意志可以促进灵感，增强想象力。二者是创新的主动因素。

创新还需要一个审慎原则。这是创新的被动因素。个人的审慎面对群体的极端，会显得无力。权力崇拜的机制下，社会推崇的就是野蛮的阿尔法人格。审慎的个性根本也不受欢迎，会被认为是无主见。

另外利维坦否认相对真理，自称掌握绝对真理。这点和大多数宗教一样，只会导致极端，因此审慎的空间被进一步压缩了。

之前的论述里，基于对自由意志的遵从，我没有定义道德。而只是说，道德评价是反道德的。道德表现为自我克制。人们有不道德的自由。

假设一个人在诸多方面表现得不道德，但最后却舍身取义的时候，那种庸俗的道德评价是否确实让人感觉有点无力了？

漫画电影里的一些反英雄角色多半有这种特质：比如康斯坦丁。颇有魅力。

所以，当一个人具备自由意志，按照自己的审美，塑造自己的行为之时，无论如何都会展现出“人性的光辉”，这就足够了。道德归根结底，可能只是一个无关紧要的自由意志的副产品而已。

日常生活中很多道德，其实只能算是规矩。是一种避免侵犯他人权利的博弈策略罢了。

论证到这里，我们发现工具理性没有那么重要，只是一种决定论工具。

因果律武器在上帝手里，因为之前提到的我们感知的绝对真理是观念的；相对真理是实在的。求真求美的自由意志才是核心。他居然来自信仰。根本就不是来自理性。-

意识的派生性，是人类灵性的来源。理想主义 自由意志 英雄主义都源自其中。

理解到这一点，是否该承认我们 三千五百年的文化 比不过一本海贼王了？

精神层面的，可以一直追寻的神圣意志其实并不多。核心就是美和真。

真，在宗教里是真就是God。在无神论里是Truth。对于这两个观念的追求，派生出的理念，则相对较多：

liberty ，freedom ，平等，democracy，universal fraternity.

所有的这些词汇，都代表着抽象原则。而不是具体命题。他们并不是实在的，逻辑的。仅仅我们自我意识的外部表达，是一种精神。

他们的具体含义，也不是固定的。不同文化可能出现不同解读。但总体上是一系列值得追求的崇高概念，引领着文明的发展方向。它们全部是因为意识具有派生性，而诞生的。

马哲的本质层面的错误，就是把自由意志理解成了决定论的产物。而不是观念的自发秩序的产物。因此他所理解的 自由王国 刚好是一个 决定论的牢笼。是反自由意志的存在。

信仰呵护着我们的自由意志，理性满足我们的目的。真理不仅有因果律，也包含着神圣意志。

追求纯粹的快乐即可。

这种纯粹的快乐出现在自我实现中，被马斯洛提出过。具体来说，

求真和求美。这也就是自由意志对神圣意志的追求。他们带来的愉悦感是持久的 充实的。你全情投入而且永远不会落空。

因为绝对的真和美是不可及的，对求真和求美的追寻中，实际上你就放弃了一切短期目的，没有丢失目标的恐惧，全情投入，整个人生都会充满快感。换句话说，你永远生活在希望之中，并不断收获命运给予的惊喜。

一切实在的目的不过是决定论的产物或伪装成决定论的产物，都是短期的目标。世俗欲望也永远得不到满足。在实在的目的之中，人要么得到成功后的空虚，要么得到失败的痛苦，甚至陷入绝望。在世俗欲望中，你永远要面对的是叔本华的欲望钟摆。痛苦和快乐的轮回。这种钟摆机制实际上是一种上瘾的pua机制。

爱和爱欲

爱源自审美，是一种自由意志。它对美的守护和奉献意愿，没有任何先决条件。除了柏拉图之恋的设想，这种爱还成为骑士精神的一部分。

爱欲才会设定先决条件 讲求回报无所保留的爱。

如果自由意志的爱被客体要求出来，客体的审美价值也就不存在了。于是来自主体的自由意志，也就不存在了。爱就会消失。

讨论自由意志，实际上讨论的是快乐问题，而不是欲望问题。自由意志显现时，被克制的欲望是个性化而差异化的。并不需要一概而论。重点是纯粹的快乐。