黑格尔认为，如果你学习哲学，要么你是个斯宾诺莎主义者，要么你研究的就不是哲学。
基督教原教旨主义者攻击斯宾诺莎，他认为弱化了上帝的神格，实属泛神论。
斯宾诺莎究竟说了什么？
他定义了自然神论。他尝试理解真理，绝对真理与上帝在同一位格。
世界是决定论的世界，因果律是普遍的。逻辑的本质是自变量和因变量的关系，他们未必有最简洁的数学形式。
同时，客观存在或者说绝对真理是不可知的—人们只能掌握相对真理，达成目的。
物自体概念暗示了这一点。人的理性为自然立法，本身就意味着人的认识带着天生的偏见。
理解了真理的这种映射结构，就很容易理解宽容和勇气的来源。
宽容，是因为有一个至高上帝，绝对真理的存在，人类因此有了谦卑感，于是不敢随意评价他人，控制他人。
勇气，和良知 道德有关。他是一种决断，是对恐惧本能的一种克制。即使我们无法掌握因果律，让事态随我们的心意，我们仍然应该凭借善意的本能，良知或道德行事。因为我们相信这样做的结果是符合上帝的旨意或自然规律的。这就是王阳明的致良知和康德的实践理性批判想表达的内容之一。（王阳明的知行合一，除了强调道德之外，还有自我实现之意。）
一直强调，阅读哲学需要的是领悟所指，辨别能指。而不要逐字逐句去阅读。舍本逐末不说，还容易走火入魔，成为一个的教条主义者或神棍。
当一些学院派们研究金刚经、道家，搞缘起性空的玄学时，就知道他们根本无法用理性逻辑自洽。
如果学术是为了在儒释道中或某个权威论述找到头绪，实际上他们只是在研究神学。
哲学来源于自我，并在自我克制中成型。他以定义为主要手段，构筑模型，是对于自我认知的结构化表达。