分类： 哲学

这些从书本里找哲学的专家们，最后得到了一种诡异的翻译体句式的生搬硬套的语言风格。与其说是学院派，不如说是cult气息明显。

由于专家们拥有的释经权，故作高深，更方便自己pua，把精神控制的可能性牢牢把控在自己手中。

如果真的想解释什么，哲学完全可以好好说话。胡适的「容忍与自由」、卡尔波普尔的「历史决定论的贫困」，都很通俗易懂。

那些绝对信任书本的人，本质上是对于自己缺乏审慎，会成为极端分子，那就更可怕了。

前几年上班就专注盯盘，研究超短。因为在一个股票群亲眼看见包工头半年时间从20万做到200万。我知道这绝对不是运气。

直到两年半后我弄懂了原理，发现炒股养家的心法和涅槃重生的留言内容相差十万八千里，但其实只是同一现象的不同表述而已。

识别情绪，鉴定强度，就是超短的精髓。大神们都深谙此道，只是采取不同的交易策略而已。

后来读到康德的先验时空观。

又读到维特根斯坦的语言图式说。了

解到人工智能也是利用图像而不是语言，在进行训练和学习。

如果你认真思考过人的意识，你绝对不会认为他们所描述的是多个所指。

如果有学者花一辈子解读黑格尔和康德（如邓晓芒，释经的和尚），或者热衷于哲学理论发现（如王东岳，以抽象解释抽象的神棍）。我觉得他们的观点也就无足重轻了。

如果中国哲学有什么真正任务，那就是用中文解析身边的抽象概念。尤其是需要解答自我 自由 真理和正义。

D的意志。在当下不受欢迎，却不可阻挡。

致幻状态 梦境 深入思考也许共用了大脑中的某个受到副交感神经控制的部分。

在这三个状态中，人们都面临一个联想的短路状态，思维密度极高。

高强度的联想容易产生灵感。

一旦人们从这种状态中清醒，思维密度降低，刚刚还在梦中奔跑的灵感，会和受惊吓的兔子一样，消失在潜意识的灌木里。留下一个若隐若现的惆怅。

创造力的来源就是灵感。它根植于经验，它们是意识这个复杂体系里涌现出的新结构。灵感一旦涌现，被意识捕捉，灵感就变成创造力，从潜意识浮现进入意识。

这就是顿悟的感觉。创造力的涌现的确实很像上帝的恩赐。它是思维里的自发秩序，不可设计。

黑格尔认为，如果你学习哲学，要么你是个斯宾诺莎主义者，要么你研究的就不是哲学。

基督教原教旨主义者攻击斯宾诺莎，他认为弱化了上帝的神格，实属泛神论。

斯宾诺莎究竟说了什么？

他定义了自然神论。他尝试理解真理，绝对真理与上帝在同一位格。世界是决定论的世界，因果律是普遍的。逻辑的本质是自变量和因变量的关系，他们未必有最简洁的数学形式。同时，客观存在或者说绝对真理是不可知的—人们只能掌握相对真理，达成目的。

物自体概念暗示了这一点。人的理性为自然立法，本身就意味着人的认识带着天生的偏见。

理解了真理的这种映射结构，就很容易理解宽容和勇气的来源。

宽容，是因为有一个至高上帝，绝对真理的存在，人类因此有了谦卑感，于是不敢随意评价他人，控制他人。

勇气，和良知 道德有关。他是一种决断，是对恐惧本能的一种克制。

即使我们无法掌握因果律，让事态随我们的心意，我们仍然应该凭借善意的本能，良知或道德行事。因为我们相信这样做的结果是符合上帝的旨意或自然规律的。这就是王阳明的致良知和康德的实践理性批判想表达的内容之一。（王阳明的知行合一，除了强调道德之外，还有自我实现之意。）

阅读哲学需要的是领悟所指，辨别能指。而不要逐字逐句去阅读。舍本逐末不说，还容易走火入魔，成为一个的教条主义者或神棍。

当一些学院派们研究金刚经、道家，搞缘起性空的玄学时，就知道他们根本无法用理性逻辑自洽。如果学术是为了在儒释道中或某个权威论述找到头绪，实际上他们只是在研究神学。

哲学来源于自我，并在自我克制中成型。他以定义为主要手段，构筑模型，是对于自我认知的结构化表达。

人是活在目的之中 追逐价值的。价值可长可短。勇气是舍弃短期价值，追求长期价值的决断。这是理性的勇气。

维特根斯坦提到自己参加一战，是一种宗教体验。是的，面对未知的未来，并非总是要做出价值判断才有所决断。仅仅凭借直觉和良知，克服对未知的恐惧，相信命运，并坦然面对命运的波折。这是对命运的信赖。这是勇气的另外一种诠释。非理性的勇气。

一个民族缺乏勇气，往往是因为既匮乏认识，也缺乏信仰，只能被囚禁于短期价值和历史轮回之中。因为短期价值未必与长期价值一致，导致的后果往往是长期价值的丧失。也间接丧失了对于其他可能性的探索。

是的，你很敏感。

感时花溅泪，恨别鸟惊心。你是葬花的黛玉。你感受到了一个过分强烈的自我。

可是这种过分的情感多半源于内部的逻辑不自洽。或者你遇到不可调和的矛盾。

路径一：要么你找到合适甚至独特的表达方式，捕捉这种情绪，排遣它，得到快感。冒着精神分裂的风险，成为一个不世出的艺术家。

路径二：要么你真诚面对自己和世界，保持虚无主义的态度，认识到那些存在对于你而言有真正的意义，从而消解掉虚幻的情绪问题，走向逻辑自洽。并因此成为一个哲学家。

路径三：可惜的是，大部分人都向外寻求答案，在一个又一个别有用心的叙事中，选择模仿他人欲望，并忽略自己独特的感受，热衷于社会达尔文主义的荒诞生存竞争，成为一具提现木偶。到头来，选择了放弃自我。美其名曰为适应环境。

我确定的是选择自我的人越多，我们的世界会更好。所以路径一和二是符合理性勇气判据的选择–追求的是长期价值。